这首歌基于一首古老的震荡派圣歌,我认为它跟专辑是匹配的,不仅仅是因为美丽的旋律,而且歌词的内容就如250年前写的圣歌一样和今天相对应。

不幸的是震荡派家族在世界上闻名主要是因为他们建造并且设计完美的家具的能力。 震荡派家族也写美丽的音乐,以此来赞美他们生活的快乐。他们的生活简朴,他们的旋律也正反映了这种简朴的固有的美。

很多人不知道,在1846年震荡派家族送食物到爱尔兰以救济饥荒期间的灾民, 这种意义也使我们决定收录这首歌。

NOTES BY ROMA RYAN
SHEPHERD MOONS PRESENTATION BOX, 1991


我的生活在无止尽的歌曲中进行
远超过地球的悲叹
我确实听到 尽管是遥远的赞美诗音
那迎接全新天地的欢呼声

穿越所有的喧嚣与纷扰
我听到音乐响起
听来有如我灵魂内的歌声
我如何能不歌唱?

尽管暴风雨在大声怒吼,
可是我听到了真理, 它在那儿。
尽管我被黑暗包围,
但夜里有它的歌声。

当紧靠那块岩石,
没有风暴可以动摇我心底的平静,
既然爱是天堂和大地的主宰,
我如何能不歌唱?

当暴君们在自我恐惧中哆嗦
并亲闻丧钟敲响
当不分远近的朋友都齐声欢祝
我如何能不歌唱?

在监狱的斗室和恶劣地牢中
我们的思想对他们而言正展翅飞翔
当朋友们的耻辱被彻底洗净
我如何能不歌唱?


关于单曲


Japan Mini Single:
01. How Can I Keep From Singing?
02. Oíche Chiún


Germany Single:
01. How Can I Keep From Singing? 
02. Oíche Chiún
03. 'S Fagaim Mo Bhaile


Enya和她的唱片公司因录制这首传统歌曲被指控侵犯了Sanga音乐公司的版权,原因是她误将这首歌曲当作“传统震荡教的赞美诗”而认为可以享有公开的版权。这首歌曲的第三节实际是Doris Plenn于1956年所作,她从她的祖母那里学到了这个旋律,并宣称该旋律创作于Quaker教会的较早时期。民间音乐奇人 Pete Seeger于二十世纪五十年代在他的民间音乐杂志 Sing Out!(1957年第7卷第1期)上发表了这首歌,其中包含Plenn所作的第三节旋律,从而使这首歌闻名遐迩。当时也误以为这是一首“传统 Shaker教的赞美诗”而忽略了Plenn所作部分的版权,因此认为整首歌曲享有公开的版权。1964年,Sanga音乐公司再次出版了这首歌曲。而这首歌曲极具争议的来源问题在1992年在法庭上得到了澄清:它既不是 Shaker教的传统歌曲,也不是Quaker教的赞美诗。它实际上是由Rev. Robert Lowry创作的一首主日学校(基督教教会为了向儿童灌输宗教思想, 在星期天开办的儿童班)歌曲,在他为主日学校出版的音乐书中,他将标题改为Bright Jewels (New York: Bigelow & Main, 1869)。由于Seeger在发表这首歌曲时标明其享有公开版权,法庭宣判 Plenn不享有她的版权,Enya可以不支付版税使用整首歌曲。


关于MV



“How Can I Keep From Singing?”,这同样是一首很古老的歌,有二百五年的历史,是美国震荡教的歌曲。我发现它的旋律非常优美,歌词非常的有力。歌里谈到了世界上的动乱、冲突和骚动,在每段歌词的最后都只是简单的唱道“How Can I Keep From Singing?”。我相信如果某一天在某个舞台上唱这歌,你会试着忘记你的那些烦恼而享受这音乐。

3LO RADIO INTERVIEW, 1991


关于震颤派Shakers


震颤派(Shakers)是基督教新教派别。 其全名为“基督复临信徒联合会”。 18世纪,从英国曼彻斯特的公谊会分出而产生。

1774年,其创始人安•李(Ann Lee,1736-1784)率信徒多人移居美国,不久在美国传开。 后流传于北美,特别在纽约地区广传。宗教仪式中唱歌伴以跳舞,开始时四肢颤动,慢慢地整个身体摆动, 相信这样将使自己直接和圣灵相通,因而得名。不信耶稣是上帝,并认为“圣灵”是世界和上帝之间的中介:主张信徒财物公用、男女分开、与世隔绝、衣着整齐;实行素食,荤食仅可用蛋;倡导独身和务农。为扩大组织,特别注重吸收多子女的鳏寡参加。 19世纪在美国成功地开展了宗教性集体生活的试验。 “千禧年教会”、“真理信徒”(Alethians),后者源于希腊文“真理”一词。安•李在英国国教受洗和结婚,1758年转向詹姆斯和简•沃德利(James & Jane Wardley)领导的震颤公谊会。这两个人声称自己与圣灵相通,能唱方言诗、预言未来和医治病人;相信耶稣将以女人之身复活人间,相信公开承认自己所有最隐秘的罪恶是得到救赎和加入震颤公谊会的先决条件。安•李发现这些见解符合自己的观点,与詹姆斯和简一起工作15年,竭力指责一切传统的宗教团体。她常在举行英国国教礼拜式之时跳舞、唱方言诗、指责冒犯人家,破坏了肃穆的宗教活动。1770年,她为此被关进监狱。在狱中她见到连串异象。有一次,她梦见亚当和夏娃在交合,但他们不是为生育的神圣目的,而是为色欲而放纵。因此,她认为色是万恶之源,一定要不惜代价地停止性活动。在另一个天启中,安•李宣称得到了要去美国的派遣,于是1774年启程赴美。热情、直爽、有领袖特质,再加上那特殊的经历,安•李成了英国震颤公谊会的总会长,并被尊为“教母”。然而,她的领袖才干到了美国后才真正显示出来。她凭着自己的能力激励随她前来的追随者定居纽约州奥尔巴尼郡附近的沃特弗利特(Wa-tervliet),砍伐林木,开辟耕地。她不知疲倦地在新英格兰领导了两年的福音传道活动,她讲道、祈祷、治病,坚信自己所讲的神示会被接受。 1830-1850年,在惠特克(James Whittaker)、米查姆(Joseph Meacham)和赖特(Lucy Wright)长老的有效领导之下,震颤派发展至最高峰。


Shakers during worship


南北战争结束之后,震颤派开始走下坡路。 1874年,会众减少到2,450人,1894年时则只有 l,000人,到了1970年代实际上已不复存在了。有些社群(如纽约州莱巴嫩山庄、马萨诸塞州汉考克等地)只因其所具有的历史意义才得以保留下来。毫无疑问地,奉行独身禁欲是他们逐渐衰落的原因。因不行婚配而无子嗣的震颤派仅能靠源源不断的皈依者来壮大自己, 但这却从未能办到。 神秘而节制的礼拜式、经济上依赖农业和手工业的原则、对社会的排斥,以及狂热地遏制会员个性发展的做法,对于生活在迅速变化的工业社会并享受到它所带来的好处的人来说,几乎是没有什幺吸引力的。

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资料整理:Liya & Ray  图片编辑:Field | 由“恩雅的天空” http://www.enyaonline.com 制作

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